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resultado da de hoje,Surpreenda-se com a Competição Acirrada entre a Hostess Bonita e Seus Fãs em Jogos Online, Onde Cada Partida Se Torna um Espetáculo de Habilidade e Determinação..Há várias teorias sobre final do século XIX da etimologia de Kurmi. De acordo com Jogendra Nath Bhattacharya (1896), a palavra pode ser derivada de uma língua tribal indiana, ou ser um termo composto sânscrito krishi karmi, "agriculturalista". Uma teoria de Gustav Salomon Oppert (1893) sustenta que pode ser derivada de kṛṣmi, que significa "lavrador".,À medida que as pressões económicas sobre os grupos de desembarque patrício continuaram durante o resto do século XIX e até ao início do século XX, houve cada vez mais exigências de mão de obra não remunerada dirigida ao Kurmi e a outros cultivadores não-elite. As exigências das elites desembarcadas foram dissimuladas em promessas dos seus antigos direitos como proprietários de terras "duas vezes nascidos" e do alegado estatuto humilde, mesmo servil, dos Kurmis, que os obrigava a servir. Por vezes encorajado por simpáticos funcionários britânicos e noutras alturas transportadas pela onda de sentimento igualitário que então é espoletado pelos movimentos devocionais vaishnava, especialmente os baseados nas Ramcharitmanas de Tulsidas, os Kurmis resistiram em grande parte a estas exigências. A sua resistência, no entanto, não assuma a forma de negação da casta ou de imposição à casta, mas sim de desacordo sobre a sua posição no ranking da casta. Um atributo notável do movimento Kurmi-kshatriya resultante foi a liderança fornecida por Kurmis educado que agora preenchiam os níveis mais baixos e médios dos empregos governamentais. De acordo com William Pinch:O manto de liderança nesta fase abateu-se sobre o bem relacionado Ramdin Sinha, um silvicultor do governo que tinha ganho notoriedade ao demitir-se do seu posto oficial para protestar contra uma circular provincial de 1894 que incluía Kurmis como uma "comunidade deprimida" e impediu-os, portanto, de recrutar para o serviço policial. O gabinete do governador foi inundado com cartas de um público indignado de Kurmi-kshatriya e logo foi obrigado a rescindir a alegação num comunicado de 1896 ao departamento de polícia "Sua Honra o governador é ... da opinião de que Kurmis constitui uma comunidade respeitável que ele estaria relutante em excluir do serviço do Governo." A primeira associação de castas Kurmi foi formada em 1894 em Lucknow para protestar contra a política de recrutamento da polícia. Seguiu-se uma organização em Awadh que procurava atrair outras comunidades – como os Patidars, Marathas, Kapus, Reddys e Naidus – sob o guarda-chuva do nome Kurmi. Este corpo então fez campanha para kurmis classificar-se como Kshatriya no recenseamento de 1901 e, em 1910, levou à formação do All India Kurmi Kshatriya Mahasabha. Em simultâneo, os sindicatos recém-constituídos dos agricultores, ou Kisan Sabhas — compostos por cultivadores e pastores, muitos dos quais eram kurmi, Ahir e Yadav (Goala), e inspirados por mendicantes hindus, como Baba Ram Chandra e Swami Sahajanand Saraswati — denunciaram os senhorios Brahman e Rajput como ineficazes e a sua moralidade como falsas. No vale rural de Ganges de Bihar e províncias da América Oriental, os cultos Bhakti de Rama, o incorruptível rei da tradição hindu, e Krishna, o divino rebanho de Gokul, há muito que estavam entrincheirados entre os Kurmis e Ahir. Os líderes dos Kisan Sabhas exortaram os seus seguidores de Kurmi e Ahir a reivindicarem o manto de Kshatriya. Promovendo o que foi anunciado como virilidade soldado, o Kisan Sabhas agitado pela entrada de agricultores não-elite no exército indiano britânico durante a Primeira Guerra Mundial; formaram sociedades de proteção das vacas; pediram aos seus membros que usassem o fio sagrado dos dois nascidos, e, ao contrário das próprias tradições curdas, sequestres as suas mulheres à maneira de Rajputs e Brahmins..
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resultado da de hoje,Surpreenda-se com a Competição Acirrada entre a Hostess Bonita e Seus Fãs em Jogos Online, Onde Cada Partida Se Torna um Espetáculo de Habilidade e Determinação..Há várias teorias sobre final do século XIX da etimologia de Kurmi. De acordo com Jogendra Nath Bhattacharya (1896), a palavra pode ser derivada de uma língua tribal indiana, ou ser um termo composto sânscrito krishi karmi, "agriculturalista". Uma teoria de Gustav Salomon Oppert (1893) sustenta que pode ser derivada de kṛṣmi, que significa "lavrador".,À medida que as pressões económicas sobre os grupos de desembarque patrício continuaram durante o resto do século XIX e até ao início do século XX, houve cada vez mais exigências de mão de obra não remunerada dirigida ao Kurmi e a outros cultivadores não-elite. As exigências das elites desembarcadas foram dissimuladas em promessas dos seus antigos direitos como proprietários de terras "duas vezes nascidos" e do alegado estatuto humilde, mesmo servil, dos Kurmis, que os obrigava a servir. Por vezes encorajado por simpáticos funcionários britânicos e noutras alturas transportadas pela onda de sentimento igualitário que então é espoletado pelos movimentos devocionais vaishnava, especialmente os baseados nas Ramcharitmanas de Tulsidas, os Kurmis resistiram em grande parte a estas exigências. A sua resistência, no entanto, não assuma a forma de negação da casta ou de imposição à casta, mas sim de desacordo sobre a sua posição no ranking da casta. Um atributo notável do movimento Kurmi-kshatriya resultante foi a liderança fornecida por Kurmis educado que agora preenchiam os níveis mais baixos e médios dos empregos governamentais. De acordo com William Pinch:O manto de liderança nesta fase abateu-se sobre o bem relacionado Ramdin Sinha, um silvicultor do governo que tinha ganho notoriedade ao demitir-se do seu posto oficial para protestar contra uma circular provincial de 1894 que incluía Kurmis como uma "comunidade deprimida" e impediu-os, portanto, de recrutar para o serviço policial. O gabinete do governador foi inundado com cartas de um público indignado de Kurmi-kshatriya e logo foi obrigado a rescindir a alegação num comunicado de 1896 ao departamento de polícia "Sua Honra o governador é ... da opinião de que Kurmis constitui uma comunidade respeitável que ele estaria relutante em excluir do serviço do Governo." A primeira associação de castas Kurmi foi formada em 1894 em Lucknow para protestar contra a política de recrutamento da polícia. Seguiu-se uma organização em Awadh que procurava atrair outras comunidades – como os Patidars, Marathas, Kapus, Reddys e Naidus – sob o guarda-chuva do nome Kurmi. Este corpo então fez campanha para kurmis classificar-se como Kshatriya no recenseamento de 1901 e, em 1910, levou à formação do All India Kurmi Kshatriya Mahasabha. Em simultâneo, os sindicatos recém-constituídos dos agricultores, ou Kisan Sabhas — compostos por cultivadores e pastores, muitos dos quais eram kurmi, Ahir e Yadav (Goala), e inspirados por mendicantes hindus, como Baba Ram Chandra e Swami Sahajanand Saraswati — denunciaram os senhorios Brahman e Rajput como ineficazes e a sua moralidade como falsas. No vale rural de Ganges de Bihar e províncias da América Oriental, os cultos Bhakti de Rama, o incorruptível rei da tradição hindu, e Krishna, o divino rebanho de Gokul, há muito que estavam entrincheirados entre os Kurmis e Ahir. Os líderes dos Kisan Sabhas exortaram os seus seguidores de Kurmi e Ahir a reivindicarem o manto de Kshatriya. Promovendo o que foi anunciado como virilidade soldado, o Kisan Sabhas agitado pela entrada de agricultores não-elite no exército indiano britânico durante a Primeira Guerra Mundial; formaram sociedades de proteção das vacas; pediram aos seus membros que usassem o fio sagrado dos dois nascidos, e, ao contrário das próprias tradições curdas, sequestres as suas mulheres à maneira de Rajputs e Brahmins..
